Divindade de Jesus - parte 3

Pelo simples fato de Yeshua (Jesus) ter dito, em Mt 23:37, que por várias vezes Ele mesmo tentou proteger, orientar e resgatar o povo de Israel, e foi rejeitado, fica claro que quem falava,  no Primeiro Testamento, com os patriarcas Adão, Noé, Abraão, Jacó, Moisés e aos profetas, era Yeshua (Jesus), a Palavra de Deus - que se identificava como sendo Deus, o Pai da criação e salvação, o Adonai Elohim YeHoWaH-shua. (veja bem, Jesus está se referindo as tentativas feitas por Ele,  registradas no Antigo Testamento, até então o Novo Testamento ainda nem existia na ocasião!).
Observe:
Mateus 23:37 - Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis EU ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!
Observe atentamente que Jesus NÃO DISSE ISTO: “...quantas vezes quis O MEU PAI ajuntar os teus filhos...” Mas Jesus DISSE ISTO: “...quantas vezes quis EU ajuntar os teus filhos ...”

O Evangelho a Todo o Mundo

Todos os eventos ocorrem em obediência a um programa preestabelecido por um Ser onisciente e onipotente. Determinou Deus que a ciência se multiplicasse na consumação dos séculos, a fim de possibilitar a realização de uma grande obra mundial, também constante do programa divino, para o tempo do fim. É a pregação do Evangelho em todo o mundo. “E este Evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho de todas as gentes, e então virá o fim”, disse Jesus aos Seus discípulos (Mateus 24:14).

Evidentemente, uma tarefa tão importante, e de tamanha extensão, não poderia ser executada sem os recursos necessários à sua realização. Daí a arte gráfica moderna, os modernos meios de transporte e comunicação, a internet etc., surgirem justamente no tempo em que deveria efetuar-se a gloriosa obra de pregar o Evangelho em todo o mundo. Não podemos, pois, deixar de reconhecer também a elevada tarefa da ciência, pois é um acessório da grande obra do Evangelho.

O aumento da ciência e a pregação do Evangelho em todo o mundo, ambos intimamente relacionados, convergem para o último tempo e mesmo figuram entre os sinais proféticos que deveriam anunciar a brevidade do fim.

Os sinais dos tempos indicam, pois, em voz alta que a segunda vinda de Cristo e o fim do mundo estão às portas.

Que este mundo chegará a seu termo é um pressentimento geral. Mas o fim virá de maneira mui diversa de que geralmente supõem os sábios. Como há uns quarenta e quatro séculos atrás, por ocasião do dilúvio, pereceu a grande maioria dos moradores da Terra, pela água; perecerá também, em futuro não muito distante, isto é, na segunda vinda de Cristo, a maior parte da humanidade, mas desta vez não pelas águas, e sim, pelo fogo, pois a profecia diz que “serão queimados os moradores da Terra, e poucos homens restarão” (Isaías 24:6). Os reinos deste mundo serão subvertidos, e estes “poucos homens” que restarem serão os sobreviventes para o novo reino universal. Nos artigos que se seguem explicaremos esse assunto de modo a convencer todo amigo leitor sincero.

Microevolução é um termo desnecessário

http://www.criacionismo.com.br/2011/03/microevolucao-e-um-termo-desnecessario.html?m=1

Apocalipse fala sobre um santuário no céu

Deus ordenou a construção do Santuário no deserto para que os crentes do Antigo Testamento tivessem uma lição objetiva das verdades espirituais e eternas. Os sacrifícios feitos e presenciados pelo povo eram dramáticos audiovisuais destinados a mostrar pateticamente a gravidade do pecado, assim como o preço do resgate que seria pago por nosso Senhor, a imensidade de Sua graça e os diversos aspectos do juízo e a erradicação final do pecado deste mundo e do Universo.

O tabernáculo do deserto foi substituído pelo templo de Salomão e este pelo de Zorobabel, que por sua vez foi substituído pelo de Herodes. No ano 70 se cumpriu a profecia de Jesus de que não ficaria pedra sobre pedra desse templo (São Mateus 24:1, 2). Embora a Santa Bíblia diga que Deus deseja morar em nós, templos vivos (I Coríntios 3:16, 17), o Apocalipse fala do templo real, do qual o terrenal é só uma figura ou ilustração. O estudo do significado das diversas cerimônias do santuário terrenal e da obra de Cristo no santuário real nos dará uma compreensão mais profunda do plano de salvação e da erradicação completa do mal.

No átrio ou pátio estava o altar dos sacrifícios onde os holocaustos ascendiam como cheiro suave ao Senhor (Levítico 1:9), símbolo de Cristo que “Se entregou a Si mesmo por nós, como oferta e sacrifícios a Deus em aroma suave” (Efésios 5:2). Também havia uma bacia para lavar (Êxodo 30:18). A água também representa o Espírito Santo (São João 7:37-39), a Palavra (São João 13:10; 15:3) e o batismo (São João 3:5; Romanos 6:3-6; I São João 5:8). Entrando no lugar santo, à direita se encontrava a mesa dos pães (Êxodo 25:30) com 12 pães feitos de flor de farinha (Levítico 24:5), representando a Jesus, o pão da vida (São João 6:48) e ao corpo espiritual de Cristo, Sua igreja (I Coríntios 10:17). No lado esquerdo estava o candelabro de ouro (Êxodo 40:24) que tinha 7 lâmpadas (Êxodo 25:37) que ardiam continuamente (Levítico 24:2). São João viu o candelabro no Céu (Apocalipse 1:2) e as sete lâmpadas ardendo diante do trono de Deus (Apocalipse 4:2, 5) e a Jesus no meio dos candelabros (Apocalipse 1:12-18). Jesus mesmo disse que Ele é a luz do mundo (São João 8:12).

Diante do véu do altar de incenso (Êxodo 30:1-3; 40:26). Ali o sacerdote queimava incenso de manhã e de tarde (Êxodo 30:7, 8). No Apocalipse São João viu um altar de ouro diante do trono de Deus no Céu (Apocalipse 8:3) e diz que muito incenso subia com as orações dos santos (Apocalipse 8:3, 4). Também é dito que o incenso são as orações dos santos (Apocalipse 5:3).

O lugar santíssimo era o mais sagrado. Ali se encontrava a arca (Êxodo 26:33). Apocalipse diz que São João viu a arca de Deus em Seu santuário (Apocalipse 11:19). Sobre o propiciatório era visível a presença de Deus (Êxodo 25:21, 22) o qual falava pessoalmente com Moisés (Números 7:89). São João viu o Senhor sentado sobre um trono excelso (Apocalipse 4:2). 

O sistema de sacrifícios do Antigo Testamento ensinava ao povo o caráter terrível do pecado e mostrava a Jesus Cristo como o único que pode tirar a culpa. Os sacrifícios múltiplos não eram eficazes por si mesmos (Hebreus 10:4), pois o pecado é uma ofensa moral. Só o sangue de Cristo, ilustrado por aqueles sacrifícios, pode expiar os pecados da humanidade (Romanos 3:21-25; I São João 1:7).

Jesus é o único e suficiente mediador entre Deus e os homens (I Timóteo 2:5; São João 14:6; Atos 4:11, 12). Um mediador interfere entre ambas as partes. Intercede por nós diante de Deus, oferecendo os méritos de Seu sangue e implorando perdão de nossos pecados dos quais nos arrependemos, aceitando a Jesus (Romanos 3:24-26; I São João 2:1, 2). Também intercede da parte de Deus em nossa consciência (São João 15:26; 16:8), a fim de que sejamos convertidos e que vivamos dentro da ética cristã, guardando Seus mandamentos (Hebreus 8:10).